Puasa enam hari syawwal

Syeikh Ibn Utsaiminmengatakan:

Puasa enam hari dari bulansyawwal ini berdasarkan sabda Nabi - shallahu 'alaihi wa sallam - :

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍكَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر (رواه مسلم و أبو داود و الترمذي و ابن ماجه )

Barangsiapa yang telahmengerjakan puasa Ramadhan, kemudian diukutinya dengan enam hari pada bulanSyawwal maka seakan-akan dia puasa sepanjang masa." (H.R. Muslim, AbuDawud, Al-Tirmizi dan Ibn Majah).

Maka disunatkan bagi seseoranguntuk puasa enam hari pada bulan Syawwal.

Para Fuqaha' berkata: yanglebih afdhal mulai langsung setelah hari Ied, karena hal itu merupakankesegeraan kepada perbuatan baik. Dan yang lebih afdhal hendaklah dikerjakanberturut-turut, karena hal itu lebih memudahkan, dan juga agar segeramenyelesaikan perbuatan yang disyariatkan ini.

Oleh karena itu, disunatkanuntuk berpuasa pada hari kedua dari bulan syawwal dan dikerjakan beruntunsampai selesai. Enam hari ini akan berakhir pada hari ke delapan dari bulansyawwal. Hari ke delapan ini dinamakan oleh orang awwam hari iedul abrar (hariraya orang baik), artinya orang-orang yang puasa enam hari pada bulan syawwal.

Akan tetapi ini adalahperbuatan bid'ah. Hari ke delapan itu bukanlah hari raya orang baik dan bukanpula orang bejat.

Kemudian, konsekwensi dariperkataan mereka bahwa orang yang tidak puasa enam hari pada bulan syawwalbukan termasuk orang baik. Stetmen seperti ini adalah salah, karena seseorangjika telah menunaikan yang wajib maka dia telah berbuat baik. Walaupun sebagianamalan baik itu lebih sumpurna dari pada yang lain.

Kemudian sunnahnya, hendaklahdikerjakan puasa enam hari itu setelah selesai puasa ramadhan bukan sebelumnya.Dengan demikian, orang yang memiliki kewajiban mangqada' kemudian diamengerjakan puasa enam hari  sebelummengerjkan qada' itu maka dia tidak akan mendapatkan pahala puasa enam, karenanabi mengatakan: barangsiapa yang telah puasa ramadhan.

Orang yang masih memilikihutang, maka tidak bisa dikatakan bahwa dia sudah selasai puasa ramadhan, tapiia puasa sebagiannya. Permasalahan ini tidak sama dengan permasalahan puasasunat dikerjakan sebelum mengqada' puasa. Karena puasa sunat enam hari inidibatasi oleh nabi - shallahu 'alaihi wa sallam – dengan satu syaratyaitu dikerjakan setelah puasa ramadhan. sebagian orang mengira bahwa dasarpermasalahan ini sama dengan perbedaan pendapat dalam keabsahan puasa sunatsebelum mengqada' ramadhan. pembahasan ini sudah berlalu pembahasannya, bahwayang rajih itu bolehnya puasa sunat (seperti senin, kamis, tiga hari setiapbulan-pent) dan puasanya sah selagi waktu untuk mengqada' tidak sempit.

Rujukan: Muhammad Ibn SolehIbn Utsaimin, al-Syarh al-Mumti', Riyadh,Muassasah Asam, 1996, jilid VI, hal 467-468

Diterjemahkan oleh : MuhammadElvi Syam, Lc

Beri Komentar

Mohon untuk TIDAK memalsukan NAMA dan IDENTITAS. Silakan untuk mengisi komentar yang tidak keluar dari topik artikel. Semua komentar yang tidak berhubungan akan segera dihapus. Termasuk semua link yang digunakan untuk kepentingan spam marketing dsb.
Nama:
E-mail
Homepage
BBCode:
Komentar:
	I wish being prevented by email of the comments which will follow

Komentar (2)

Powered by AkoComment Tweaked Special Edition v.1.4.6
AkoComment © Copyright 2004 by Arthur Konze - www.mamboportal.com
All right reserved